நாயகத் தோழர் ஹழ்ரத் முஆவியா ‎رضي الله عنه

ஆரம்பகால ஷாதிலி ஸூபி  மகான்கள் நாயகத் தோழர் ஹழ்ரத் ஸெய்யிதினா முஆவியா رضي الله عنه  அவர்கள் குறித்து வழங்கிய உரைக்குறிப்புகள்.

இமாம் அபுல் ஹசன் அல்-ஷாதிலி (மறைவு : கி.பி. 1258) அவர்களால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட ஷாதுலிய்யா   தரீக்காவின் ஆரம்பகால மகான்கள், அண்ணல் நபி  ﷺ அவர்களது  தோழர்களுக்கு (ஸஹாபாக்கள்) இடையே ஏற்பட்ட வரலாற்று ரீதியான கருத்து வேறுபாடுகளை, அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்தின் முறையான இறையியல் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையிலேயே அணுகினர். 'கஃபுல் லிஸான்' (குறை கூறுவதிலிருந்து நாவைக் காப்பது) மற்றும் 'இம்ஸாக்' (அமீருல் முஃமினீன் ஸெய்யிதினா அலீ இப்னு அபூதாலிப்  كرم الله وجهه  மற்றும் ஸெய்யிதினா அமீர்  முஆவியா رضي الله عنه  ஆகிய இருவருக்கும் இடையே ஏற்பட்ட விவகாரங்களில் மௌனம் காப்பது) ஆகிய கொள்கைகளில் அவர்கள் உறுதியாக இருந்தனர்.

அமீருல் முஃமினீன் ஸெய்யிதினா அலீ இப்னு அபூதாலிப்  كرم الله وجهه  அவர்களே நேர்வழி நின்ற கலீஃபா (இமாமுல் ஹக்) மற்றும் சத்தியத்திற்கு மிக நெருக்கமானவர் என்றும்; அதே நேரத்தில், ஸெய்யிதினா அமீர்  முஆவியா رضي الله عنه அவர்கள் அமீருல் முஃமினீன் ஸெய்யிதினா  உதுமான் துன்னூரைன் رضي الله عنه அவர்களின் கொலைக்கான பழிவாங்கும் விவகாரத்தில் தனது சுய சட்ட ஆய்வின் (இஜ்திஹாத்) அடிப்படையில் தவறான ஒரு முடிவை எடுத்தாரே தவிர, அது அவரை ஒரு ஸஹாபி என்ற தகுதியிலிருந்தோ, வஹி எழுதக்கூடிய எழுத்தாளர் என்ற சிறப்பிலிருந்தோ அல்லது முஃமின் (இறையம்பிக்கையாளர்) என்ற நிலையிலிருந்தோ தரம் தாழ்த்திவிடாது என்றும் அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டனர் .

ஆரம்பகால ஷாதுலியா தரீக்கத்  மகான்களின் நூல்களிலிருந்து பெறப்பட்ட முக்கிய உரைக்குறிப்புகள் மற்றும் அவர்களின் கருத்துக்கள் கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1. இமாம் இப்னு அதாஇல்லாஹ் அல்-இஸ்கந்தரி ஷாதுலி رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ (மறைவு : கி.பி. 1309)

தனது 'ஹிகம்'  நூலின் மூலம் உலகப் புகழ்பெற்றவரான, ஷாதுலியா தரீக்காவின் மூன்றாவது தலைமை சற்குருவான இமாம் இப்னு அதாஇல்லாஹ் ஷாதுலி رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ அவர்கள் , தனது 📕  " மிஃப்தாஹ் அல்-ஃபலாஹ் வ மிஸ்பாஹ் அல்-அர்வாஹ்"  (வெற்றியின் திறவுகோலும் ஆன்மாக்களின் விளக்கும்) என்ற அஹ்லுஸ் ஸுன்னத் வல் ஜமாத்தின்  கொள்கை விளக்க நூலில் ஸஹாபாக்கள் குறித்த கோட்பாட்டைத் தெளிவாக விளக்கியுள்ளார்கள்.

மூல உரை:

'மிஃப்தாஹ் அல்-ஃபலாஹ்' நூலின் கொள்கை விளக்கப் பிரிவில், ஸஹாபாக்கள் குறித்து அஷ்அரீ/ஸூபி மரபின் அடிப்படை நம்பிக்கையை இமாம் இப்னு அதாஇல்லாஹ் ஷாதுலி رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ  அவர்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்கள் :

"அல்லாஹ்வின் தூதருடைய ( ﷺ ) தோழர்களுக்கு இடையே நடந்த விவகாரங்களைப் பற்றி பேசுவதிலிருந்து நாம் நம் நாவுகளைக் காத்துக் கொள்கிறோம். ஏனெனில், அல்லாஹ் தன் தூதர்களுக்குப் பிறகு சிருஷ்டிகளிலேயே மிகச் சிறந்தவர்களாக அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தான். அல்லாஹ் தன் அடியார்களின் இருதயங்களை நோக்கினான்; அவற்றில் எம்பெருமானார்  முஹம்மது ( ﷺ ) அவர்களின் இருதயத்தையே மிகச் சிறந்த இருதயமாகக் கண்டு, அவரைத் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்து, தனது தூதை வழங்கி அனுப்பினான்.

 அவருக்குப் பிறகு, மற்ற அடியார்களின் இருதயங்களை அல்லாஹ் நோக்கினான்; அவற்றில் அவருடைய தோழர்களின் இருதயங்களையே மனிதர்களில் மிகச் சிறந்த இருதயங்களாகக் கண்டு, அவர்களைத் தன் தூதரின் உதவியாளர்களாக ஆக்கினான்...

 

அவர்களுக்கு இடையே ஏற்பட்ட போர்கள் அனைத்தும் 'இஜ்திஹாத்' (மார்க்க சட்டங்களின் அடிப்படையில் எடுக்கப்பட்ட சுய ஆய்வு முடிவு) என்பதன் அடிப்படையிலேயே அமைந்திருந்தன. அவர்களில் சரியான முடிவை அடைந்தவருக்கு இரு நன்மைகளும், தவறான முடிவை அடைந்தவருக்கு ஒரு நன்மையும்கூட உண்டு; மேலும் அவர்களின் தவறு மன்னிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும்."

2. இமாம் அஹ்மத் ஸர்ரூக் ஷாதுலி رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ  (மறைவு : கி.பி. 1493)

இமாம் அஹ்மது ஸர்ரூக் ஷாதுலி رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ  அவர்கள்   காலத்தால் பிற்பட்டவராக இருந்தாலும், ஷாதுலி தரீக்காவின் ஒழுங்குமுறை நெறியாளராக (முஹ்தஸிப் அத்-தரீக்கா) என்ற மேன்மைமிகு சிறப்பினால் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்கள் ஆவார்கள். இவர்களுடைய விளக்கவுரைகளே ஆரம்பகால ஷாதுலியா தரீக்காவின் ஒழுக்க நெறிகளுக்கு இலக்கணமாகத் திகழ்கின்றன. தனது புகழ்பெற்ற நூலான 📕 கவாயித் அத்-தஸவ்வுஃப் (தஸவ்வுஃபின் கோட்பாடுகள்) என்பதில், ஆன்மீகத் தூய்மை என்பது ஸெய்யிதினா அமீர்  முஆவியா رضي الله عنه அவர்கள் மற்றும் இதர ஸஹாபாக்கள் மீது காட்டும் மரியாதையோடு நேரடியாகத் தொடர்புடையது என்று விளக்குகிறார்.

மூல உரை:

'கவாயித் அத்-தஸவ்வுஃப்' நூலின் விதி 43 மற்றும் விதி 96 ஆகியவற்றில் இமாம் அஹ்மது ஸர்ரூக் ஷாதுலி رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ  அவர்கள்  எழுதுகிறார்கள்:

 "தஸவ்வுஃப் என்பது மார்க்கச் சட்டங்களை (ஷரீஅத்) பேணுவதிலும், எந்தவொரு முஃமினுக்கு எதிராகவும், குறிப்பாக இறைத்தூதரின் தோழர்களுக்கு எதிராகவும் உள்ள குரோதங்களிலிருந்து இதயத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவதிலும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸெய்யிதினா அமீர்  முஆவியா رضي الله عنه அவர்கள் அல்லது எந்தவொரு ஸஹாபாவையும் இழிவுபடுத்துபவர் ஆன்மீக எதார்த்தத்தின் (தஹ்கீக்) உயர் நிலையிலிருந்து வீழ்ந்துவிடுகிறார். 

அமீருல் முஃமினீன் ஸெய்யிதினா அலீ இப்னு அபூதாலிப்  كرم الله وجهه  மற்றும் ஸெய்யிதினா அமீர்  முஆவியா رضي الله عنه அவர்கள்  இடையே நடந்த விவகாரங்களுக்கான தீர்ப்பு, உமர் இப்னு அப்துல் அஜீஸ் அவர்களின் இந்த கூற்றே ஆகும்: 'அந்த இரத்தங்களிலிருந்து அல்லாஹ் நம் கைகளைத் தூய்மையாக வைத்திருந்தான், எனவே நாமும் நம் நாவுகளை அதிலிருந்து தூய்மையாக வைத்திருப்போம்.'"

📕  'ஷரஹ் அல்-அகீதா அத்-தஹாவிய்யா' நூலில்:

இமாம் தஹாவி رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ  அவர்களின் உன்னதமான கொள்கை விளக்க நூலுக்கு ( அகீதா தஹவியா) இமாம் ஸர்ரூக் ஷாதுலி رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ அவர்கள் ஒரு விரிவுரை எழுதியுள்ளார்கள்; இது ஷாதுலிய்யா  ஜாவியாக்களில்  ஒரு முக்கிய பாடப்புத்தகமாகும். 

அதில் ஸெய்யிதினா அமீர்  முஆவியா رضي الله عنه அவர்கள்  பற்றி இமாம் ஸர்ரூக் ஷாதுலி رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்:

"ஸெய்யிதினா அமீர்  முஆவியா رضي الله عنه இறைவஹியை எழுதியவர்களில் ஒருவராக (காதிப் அல்-வஹி) இருந்தார்கள். அண்ணல் நபி ( ﷺ ) அவர்கள் அவருக்காக, 'யா அல்லாஹ்! இவரை நேர்வழி காட்டுபவராகவும், நேர்வழி பெற்றவராகவும் ஆக்குவாயாக; மேலும் இவரின் மூலம் பிறருக்கும் நேர்வழி காட்டுவாயாக' என்று பிரார்த்தித்தார்கள். எனவே, அவரை நேசிப்பது நபி ( ﷺ) அவர்களை நேசிப்பதன் ஒரு பகுதியாகும்; அவருடைய தூய எண்ணங்களை விமர்சிப்பது ஆன்மீக நோயின் அறிகுறியாகும்."

> 

3. இமாம் அபுல் அப்பாஸ் அல்-முர்ஸி ஷாதுலி رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ  (மறைவு : கி.பி. 1287)

இமாம் அபுல் ஹசன் அல்-ஷாதிலியின் நேரடி வாரிசான இவர்கள் , தனக்கெனப் புத்தகங்கள் எதையும் எழுதவில்லை. இவருடைய போதனைகள் வாய்மொழியாகப் பரவி, இவருடைய மாணவரான இப்னு அதா - அல்லாஹ்வின் லதாயிஃப் அல்-மினன் (நுட்பமான அருட்கொடைகள்) என்ற நூலின் மூலம் பதிவு செய்யப்பட்டன.

 அவரிடமிருந்து வந்த கருத்து:

'லதாயிஃப் அல்-மினன்' நூலில், அல்-முர்ஸி அவர்கள் பிரபஞ்சத்தின் ஆன்மீகப் படிநிலைகளை விவரிக்கும்போது, உள்நாட்டுப் போர்கள் (ஃபித்னா) எதுவாக இருந்தாலும், ஸஹாபாக்களின் நிலையை அதற்குப் பின் வந்த அனைத்து  இறைநேசர்களை விடவும் மிக உயர்ந்த இடத்தில் வைக்கிறார்:

"அல்லாஹ்வின் தூதருடன் ( ﷺ) இணைந்து பயணித்த ஸெய்யிதினா அமீர்  முஆவியா رضي الله عنه  அவர்களின் குதிரையின் நாசியில் நுழைந்த தூசியானது, உமர் இப்னு அப்துல் அஜீஸ் போன்ற ஆயிரம் மனிதர்களை விடச் சிறந்தது."

*குறிப்பு: அமீருல் முஃமினீன் பில் ஹதீத் ஹழ்ரத் அப்துல்லாஹ் இப்னு முபாரக் رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ மற்றும் ஷெய்கனா  மஃரூஃப் அல்-கர்கி رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ  போன்ற ஆரம்பகால அறிஞர்களுக்குரிய இந்தக் கூற்றை, அல்-முர்ஸி மற்றும் ஆரம்பகால ஷாதிலி அறிஞர்கள் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டினர். ஃபித்னாவின் போது ஏற்பட்ட அரசியல் பிழைகள் எத்தகையதாக இருந்தாலும், 'ஸுஹ்பத்' (நபித்தோழமை) என்ற ஆன்மீக அந்தஸ்தை எதுவும் மிஞ்ச முடியாது என்பதை விளக்கவே இக்கூற்று பயன்படுத்தப்பட்டது).